Para estas épocas

disfrazar, h. 1460, 'enmascarar'. En catalán disfressar, fin s. XIV, port. disfarçar (antiguamente disfraçar). De origen incierto. Como la forma desfrezar existió también en castellano, y en las tres lenguas romances peninsulares el vocablo tuvo, sobre todo en lo antiguo, la acepción 'disimular', s. XV, es probable que derive de freza y sus congéneres, s. XIII, en el sentido de 'huellas o pista (de un animal)': entonces disfrazar sería primitivamente 'despistar, borrar las huellas' y sólo después 'desfigurar' y 'cubrir con disfraz'. En cuanto a freza, deriva del verbo frezar, lat. vg. *FRICTIARE 'rozar, frotar' (a su vez deriv. de FRICARE 'restregar'). La documentación más antigua de esta voz en catalán hace sospechar que el vocablo se propagara desde allí, lo cual explicaría el cambio de e en a.

Tomado de: COROMINES, Joan. Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Madrid: Gredos 2008. (1a ed.: 1961).

Un texto de José Quetglas que me gustó mucho:

Arquitecturar: V., 1° conjug., irreg., intrans.

Vers un Architecture (communiste)

Zeitgeist

Acabo de ver un documental muy emocionante, un impuslo buenísimo, afirmación total de la onda que he escogido. El "empujón" que necesitaba: ZEITGEIST

Me uno al movimiento por la creación de

WEAPPONS of

MASS

CREATION

Sólo una cita: "El término terrorista es una distinción vacía designada para cualquier persona o grupo que elija desafiar al establishment" Visto así.... vale, los estudiantes somos terroristas.

viernes 7 am

Adolf Loos y yo, él al pie de la letra, yo de palabra, no hemos hecho sino mostrar que hay una diferencia entre la urna y el orinal y que con esta diferencia juega la cultura. En cambio los otros, los defensores de los valores positivos, se dividen en dos grupos: los que confunden la urna con un orinal y los que confunden un orinal con una urna. Karl Kraus

Ayer estuve de metida en una clase de Juan Carlos Aguilera sobre A. Loos y A. Schöenberg. Luego proyectar una foto de Loos, saltó, sin previo aviso, al esquema de la dodecafonía (ese de los números y las elipses que no he podido encontrar). Inmediatamente -si no me lo hubiera dicho y no hubiera investigado un poquito la noche anterior- habría surgido en mi cabeza la pregunta: ¿qué tiene eso que ver?

(Qué bueno es cuando las clases empiezan con dudas. Mientras él hablaba miré alrededor las caras de los estudiantes: desconcierto. Esa cara que debimos tener todos en la primera clase con Talavera, por ejemplo, cuando no entendíamos casi nada de lo que nos decía, y que nos obligó a leer, preguntar, buscar, para poder seguirle el hilo.)

Siguió con un recorrido corto por Schöenberg, Webern y Berg -los tres vieneses- y su preocupación por replantear el sistema musical, desmontar, recomponer; ahí entró Loos, preocupado por hacer la misma operación pero en la arquitectura. Y así fue paseando por la Viena de las primeras décadas del siglo veinte, llendo de la música a la pintura, del periodismo a la arquitectura... soltando datos, explicando ideas, poniendo videos hasta armar un retrato difuso. Una suceción encantadora de hipervínculos que me dejó muy antojada de oirlo, leerlo, verlo todo.

Me alegra que personas así vuelvan a la universidad. Mucho que aprender de él, de su experiencia en Barcelona, de su conocimiento de la música, de su interés por el cine...

Iremos a ver qué tal... Está buenísimo que surjan editoriales colombianas especializadas en arquitectura.

CONEXIONES

Ayer estuve en una conferencia de Jesús Martín Barbero (que ojalá podamos conseguir y subir) en la que habló de la importancia, e incluso la necesidad, de los nuevos medios en la educación. Se refería él sobre todo a la escuela -a la educación básica y secundaria- pero lo que dijo se conectó tanto con lo que he estado pensando últimamente sobre la universidad, que me emocionó.

Es lindo y un poco tranquilizador escuchar a un hombre de su edad hablar sobre los nuevos medios, oirlo decir que el sistema educativo es como un dinosaurio, criticar la absurda guerra que le ha declarado a los medios y a las actuales posibilidades de comunicación, y finalmente preguntarse: "¿y si lo que estuviera fuera del mundo fuera la escuela"? o "¿cuál es el sentido de la educación en la era digital?"

Define él la comunicación como "lo que pasa entre la gente", criticando la idea de la comunicación como "transmisión", y al mundo le da el sentido del lugar -¡al fin!- de los desarraigados, donde cualquiera cabe, donde cualquiera tiene un espacio. Entonces parece nacer una alternativa, una idea que supere la angustia del hombre desarraigado en la ciudad moderna, del hombre invisible; esa angustia del siglo XIX y XX con la que los individuos olvidados parecían gritar desesperadamente :¡estamos acá!, ¡seguimos siendo!

Pero lo que me pareció más lindo fue una de sus primeras afirmaciones: [parafraseando] Internet es la utopía de la anarquía realizándose. Y ahí pensé una vez más en Ciudades del Mañana, de Peter Hall (la cita del primer post): el urbanismo y la anarquía.

Luego paseando, para completar, me encuentro con esto: "ARCHITECTURE IS NOT 2.0".

HIPERVÍNCULOS.